中(zhōng)醫(yī)學(xué)是一種起源于中(zhōng)國(guó)，以古代中(zhōng)國(guó)漢民(mín)族的醫(yī)學(xué)實踐為(wèi)主體(tǐ)的傳統醫(yī)學(xué)，至今已有(yǒu)數千年的曆史。

　　按照中(zhōng)國(guó)全國(guó)科(kē)學(xué)技(jì )術名(míng)詞審定委員會審定的名(míng)詞，中(zhōng)醫(yī)學(xué)是“以中(zhōng)醫(yī)藥理(lǐ)論與實踐經驗為(wèi)主體(tǐ)，研究人類生命活動中(zhōng)健康與疾病轉化規律及其預防、診斷、治療、康複和保健的綜合性科(kē)學(xué)”。“中(zhōng)醫(yī)藥學(xué)科(kē)的專業職業隊伍”稱中(zhōng)醫(yī)師，也稱“中(zhōng)醫(yī)”

　　廣義的中(zhōng)醫(yī)，指的是中(zhōng)國(guó)境内所有(yǒu)的民(mín)族醫(yī)學(xué)和宗教醫(yī)學(xué)。如漢醫(yī)、藏醫(yī)、蒙醫(yī)、苗醫(yī)、彜醫(yī)、維醫(yī)、哈薩克醫(yī)、佛醫(yī)等等。

一、漢醫(yī)學(xué)

　　“漢醫(yī)”一詞，一是來自日本之稱，一是來自清代的稱呼。又(yòu)稱漢醫(yī)學(xué)或漢方醫(yī)學(xué)，是在中(zhōng)國(guó)地區(qū)發展出的傳統醫(yī)學(xué)思想及治療技(jì )術，因為(wèi)它是漢民(mín)族發展出的醫(yī)學(xué)傳統，所以稱呼它是漢醫(yī)學(xué)。

　　随着漢文(wén)化的發展，它被傳播至韓國(guó)、越南、日本等地，與當地醫(yī)學(xué)結合，形成各種不同的流派。

　　最早使用(yòng)“漢醫(yī)學(xué)”這個名(míng)詞的是日本，在江戶時期，他(tā)們用(yòng)這個名(míng)詞來與他(tā)們本土醫(yī)學(xué)—“和醫(yī)學(xué)”，及西方醫(yī)學(xué)—“蘭醫(yī)學(xué)”，來作(zuò)區(qū)分(fēn)。清朝時也使用(yòng)這個名(míng)詞來稱呼中(zhōng)國(guó)的傳統醫(yī)學(xué)。

　　1949年之前，漢醫(yī)一詞比較普遍。清後民(mín)國(guó)，也用(yòng)國(guó)醫(yī)來稱呼。在中(zhōng)國(guó)，“中(zhōng)醫(yī)學(xué)”（意為(wèi)“中(zhōng)國(guó)的”醫(yī)學(xué)）比“漢醫(yī)學(xué)”更常用(yòng)。但在日本及韓國(guó)等地仍然使用(yòng)這個較中(zhōng)性的名(míng)詞。

　　日本的漢方醫(yī)學(xué)，韓國(guó)的韓醫(yī)學(xué)，朝鮮稱的高麗醫(yī)學(xué)、越南的東醫(yī)學(xué)都是以中(zhōng)醫(yī)為(wèi)基礎發展起來的，但大都換湯不換藥，亦可(kě)視為(wèi)中(zhōng)醫(yī)的部分(fēn)組成。

　　現代中(zhōng)國(guó)多(duō)稱為(wèi)中(zhōng)醫(yī)學(xué)，是在中(zhōng)國(guó)發展出的傳統醫(yī)學(xué)思想及醫(yī)療技(jì )術。因為(wèi)它最早是漢民(mín)族發展出的醫(yī)學(xué)傳統，因此被稱呼為(wèi)漢醫(yī)學(xué)，但是它也受到許多(duō)其他(tā)民(mín)族醫(yī)學(xué)的影響。

　　随着漢文(wén)化的發展，它被傳播至韓國(guó)、越南、日本等地，與當地醫(yī)學(xué)結合，形成各種不同的流派。中(zhōng)國(guó)的中(zhōng)醫(yī)學(xué)，日本的漢方醫(yī)學(xué)，韓國(guó)的韓醫(yī)學(xué)，朝鮮稱的高麗醫(yī)學(xué)、越南的東醫(yī)學(xué)都是以它為(wèi)基礎發展起來的。

　　最早使用(yòng)漢醫(yī)學(xué)這個名(míng)詞的是日本，在江戶時期，他(tā)們用(yòng)這個名(míng)詞來與他(tā)們本土醫(yī)學(xué)—和醫(yī)學(xué)，及西方醫(yī)學(xué)—蘭醫(yī)學(xué)，來作(zuò)區(qū)分(fēn)。清朝時也使用(yòng)這個名(míng)詞來稱呼中(zhōng)國(guó)的傳統醫(yī)學(xué)。

　　韓國(guó)與越南，稱呼中(zhōng)國(guó)傳統醫(yī)學(xué)為(wèi)東醫(yī)，由歐洲傳入的現代醫(yī)學(xué)則為(wèi)西醫(yī)。但在清朝時，受中(zhōng)國(guó)影響，他(tā)們也稱中(zhōng)國(guó)傳統醫(yī)學(xué)，為(wèi)漢醫(yī)學(xué)。

　　直到民(mín)國(guó)初年，現代醫(yī)學(xué)進入中(zhōng)國(guó)，現代醫(yī)學(xué)的支持者，視現代醫(yī)學(xué)為(wèi)新(xīn)醫(yī)，視中(zhōng)國(guó)傳統醫(yī)學(xué)為(wèi)舊醫(yī)。

　　由于民(mín)族主義影響，中(zhōng)國(guó)傳統醫(yī)學(xué)的支持者，則以國(guó)醫(yī)或中(zhōng)醫(yī)（意為(wèi)“中(zhōng)國(guó)的”醫(yī)學(xué)）自居，認為(wèi)現代醫(yī)學(xué)是來自西方的西醫(yī)。雙方引發争執，但中(zhōng)醫(yī)學(xué)的名(míng)稱也自此确立，在中(zhōng)國(guó)很(hěn)少以漢醫(yī)學(xué)來作(zuò)為(wèi)中(zhōng)國(guó)傳統醫(yī)學(xué)的名(míng)稱。

　　但在日本、韓國(guó)與越南等地，他(tā)們仍然使用(yòng)這個名(míng)詞。

　　1986年，韓國(guó)修訂了醫(yī)療法，将韓國(guó)的漢醫(yī)學(xué)更名(míng)為(wèi)韓醫(yī)學(xué)，但民(mín)間仍然習用(yòng)漢醫(yī)學(xué)一名(míng)。

二、現代中(zhōng)醫(yī)

　　中(zhōng)醫(yī)學(xué)以陰陽五行作(zuò)為(wèi)理(lǐ)論基礎，将人體(tǐ)看成是氣、形、神的統一體(tǐ)，通過望、聞、問、切，四診合參的方法，探求病因、病性、病位、分(fēn)析病機及人體(tǐ)内五髒六腑、經絡關節、氣血津液的變化、判斷邪正消長(cháng)，進而得出病名(míng)，歸納出證型，以辨證論治原則，制定“汗、吐、下、和、溫、清、補、消”等治法，使用(yòng)中(zhōng)藥、針灸、跌打、推拿(ná)、按摩、拔罐、氣功、食療等多(duō)種治療手段，使人體(tǐ)達到陰陽調和而康複。

　　中(zhōng)醫(yī)治療的積極面在于希望可(kě)以協助恢複人體(tǐ)的陰陽平衡，而消極面則是希望當必須使用(yòng)藥物(wù)來減緩疾病的惡化時，還能(néng)兼顧生命與生活的品質(zhì)。此外，中(zhōng)醫(yī)學(xué)的最終目标并不僅止于治病，更進一步是幫助人類達到如同在《黃帝内經》中(zhōng)所提出的四種典範人物(wù)，即真人、至人、聖人、賢人的境界。